〖壹〗、北京马拉松后，胡锡进本人被封控 ，如今作者和其他市民因疫情被封控 ，而胡锡进却呼吁上海举办马拉松，被作者批评为“嫌上海上半年受苦不够” 。作者认为 ，马拉松运动员无法戴口罩 、围观人群易放松防范 ，加之人员聚集流动，在疫情上升期极易增加扩散风险，属于“面子工程 ” ，害多于益 。
〖壹〗 、胡锡进的“叼盘术 ”本质是通过动态调整观点、平衡多元诉求以适应舆论场变化 ，其三次经典调和（俄乌冲突 、疫情防控 、股市观察）体现了在复杂议题中寻找共识的传播策略，而这一行为模式既是个人风格与职业需求的结合 ，也是当代中国社会转型期舆论生态的缩影。
〖壹〗、胡锡进对此作出了评价 ，一般情况下，公众都会支持民警处罚这对犯事的父女 ，但是现在民众的舆论一边倒 ，认为民警在做事的过程中存在着错误，态度出现了问题 。民众反应十分强烈 ，引起了比较大的舆论 ，而且这对父女也获得了网民的同情，根本原因是女子是带着父亲去看病 。
〖贰〗 、022年6月21日 ，一名女子带着自己的父亲去看病 ，因为健康码显示为黄码，就被民警拦了下来，并且与民警发生了冲突。女子在与民警争执的过程中 ，摔倒在地 ，身为女子的父亲，就在情急之下打的民警一巴掌。这位民警的表现实在令人无法苟同 ，仿佛做戏一般摔倒在地 ，并且捂着自己的脸 。
〖叁〗 、关于此事胡锡进还专门评论：两父女袭警，已经是事实 ，正常情况下大家都会支持对其采取强制法律措施 。但这次很多群众都反对当地警方对案情的通报 ，以及纷纷批评警方正常执法。
胡锡进认为一刀切的社区超长封控不科学且副作用巨大，各地应科学精准防控 ，避免无差别封控 ，让防疫机制可持续、群众可接受 。具体内容如下：超长封控与防控方案存在矛盾：第九版新冠防控方案规定从境外进入中国大陆者只需7+3隔离，但当下有的城市对居民社区实施远超7+3（10天）的静默管理 。
综上所述 ，胡锡进提出的这四点利益——健康 、就业 、社会改革与和平稳定——是中国老百姓在抗疫持久战中最为关切的核心问题。只有坚守这些利益 ，才能确保人民群众的生命安全和身体健康，维护社会的和谐稳定与繁荣发展 。
胡锡进认为中国人应沉住气，有美国那帮精英哭的时候 ，主要基于以下原因：中美抗疫表现差异显著中国抗疫成效显著：中国在抗疫过程中 ，从武汉疫情暴发中汲取教训，建立起有效的防控体系 。各地防控体系能随时激活 ，捕捉、掐灭新传染链 ，且对付局部社区传播经验丰富。
〖壹〗 、作者认为京沪马拉松在当前疫情形势下弊大于利，对胡锡进留言表达批评 ，并主张疫情防控中应“有所为有所不为” ，减少非必要的高风险活动 。京沪马拉松与疫情形势的关联作者指出，二十天前北京举办马拉松时疫情已呈上升趋势 ，马拉松的聚集性活动如同“添柴 ” ，加剧了疫情扩散风险 。
胡锡进认为嘲笑和批评上海的人短视，主要基于以下几方面原因：上海防疫探索符合现实需求：上海进行更加精准防疫的探索发生在奥密克戎不断袭击中国各地、严重扰乱生产生活 ，且外部世界不顾代价突围的当下。上海对精准防疫的追求凝聚了中国社会的现实需求 ，其挫折是大家共同的挫折 。
上海一名英国女婿因隔离点卫生安全及饮食方面问题拒绝集中隔离，最终居委会采取变通办法，让其妻子及丈母娘搬至亲戚家 ，洋女婿则居家隔离 。此事被当地媒体正面报道后 ，引起了广泛关注和讨论。胡锡进对此事持批评态度，并给出了零分的评价。
例如胡锡进嘲讽德国洪水 ，德国洪水造成了人员伤亡和财产损失 ，这是生命的重大损失，而他的嘲讽没有尊重这些受灾的生命 。同样 ，江西共青团嘲笑日本被台风横扫 ，台风也会给日本民众带来生命威胁，这种嘲笑是对生命的不尊重 。保持同理心：同理心是设身处地理解他人感受的能力。
作为一个生活了多年的上海人 ，胡锡进深深地感受到了身边许多同胞们的怨气和不满 。这种情绪似乎在上海人的身上弥漫着 ，寓于骨髓，触之则痛 。“上海人很奇怪 ，总是窃窃私语 ，却不敢公开表达自己的想法。这种沉默让人感到无能为力 。 ”胡锡进在一次采访中说道 。
对胡锡进留言的批评逻辑作者以胡锡进两次鼓动马拉松为例，指出其言论与现实结果的矛盾：北京马拉松后，胡锡进本人被封控 ，如今作者和其他市民因疫情被封控 ，而胡锡进却呼吁上海举办马拉松，被作者批评为“嫌上海上半年受苦不够”。
胡锡进称钱文雄离世令人悲痛唏嘘 ，是因为传上海虹口区卫健委信息中心主任钱文雄自尽身亡（后经向上海新闻同行求证钱文雄已亡 ，其妻安好），这一悲剧加剧了上海防疫让部分基层人员不堪重负的印象 。
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